Ruggiero Romano
según el breve video, nos dice que los acontecimientos aislados no son tan
significativos, es más importante entender el mecanismo que articula a un
conjunto de acontecimientos, ese mecanismo es el proceso histórico, de manera que el análisis de los hechos
históricos será un ejercicio más complejo. Es decir, desde el curso de
inducción comentaba que no es lo mismo ver la Guerra de Reforma en México que
entenderla como un proceso que comenzó en Europa tres siglos antes y que, en el
caso de Alemania, Suiza e Inglaterra generó a los países potencialmente
capitalistas y los que se quedaron del lado del catolicismo son justamente los
países en la otra posición de los medios de producción, en términos marxistas.
Busqué más sobre
el concepto de proceso histórico, indagué sobre la biografía del historiador
Romano y él, como otros, decidió observar el proceso de colonización e
independencia de América (latina no, porque según Ruggiero, es una obscenidad,
prefiere llamarlo de otro modo) de manera que los procesos históricos son de
duraciones y ritmos distintos, incluso a la par de cada proceso histórico se
puedes crear más.
Un proceso
histórico que me ha llamado mucho la atención es la separación Iglesia/Estado y
la conformación del capitalismo, tanto me gustó que fue mi tema de tesis de
licenciatura. Desde mi perspectiva -sin ser historiador- el proceso de
separación/emergencia de los Estados nacionales, es un proceso de 400 años,
comienza con el movimiento de Reforma Protestante en Alemania en 1520 y
concluye en Brasil en 1890, a la par de este proceso de generación de
instituciones públicas sin intervención del clero, podemos ver el avance de la
llamada modernidad y lo que me cautivó por completo para crear el ejercicio de
tesis, ¿por qué los países que se alejaron del catolicismo son justamente
los que tienen mayores recursos y los medios de producción, como lo planteaba Marx?,
¿será realmente cierto que la ética protestante es más proclive al capitalismo
que la ética católica?, incluso porque la repartición de los bienes de la
Iglesia católica en Alemania, Inglaterra, Francia, España y por supuesto en
México en esos 400 años fueron tan distintos, los países europeos -a excepción
de España- incentivaron la explotación de la tierra, en el caso de España y de
América Latina, se les pagó al clero por cada propiedad que se les quitaba,
incluso España sigue endeudada con la Iglesia después de ese proceso de
desamortización.
Y, ¿qué sucedió en México a la muerte de Benito
Juárez y el proyecto de Reforma?, ¿por qué la influencia de la Iglesia católica incrementó tanto en el Porfiriato?,
¿en dónde estamos ahorita como país, en dónde nos colocó Francisco como región
latinoamericana?
No hay comentarios.:
Publicar un comentario