Abdicaciones de Bayona primera de tres partes.

Actividad: Integrando un problema de investigación

Construcción de un problema de investigación.

Tema	México en el sistema-mundo: Relaciones Iglesia católica-Estado en el Porfiriato. 1876-1910. Esbozo histórico de las organizaciones, actores, acciones e interacciones.[1]
Problematización (Pregunta descriptiva, explicativo o de comprensión)	1.- ¿Qué sucedió en México a la muerte de Benito Juárez con el proyecto de Reforma?, 2.- ¿Por qué la influencia de la Iglesia católica incrementó tanto en el Porfiriato?, 3.- ¿En dónde estamos ahorita como país en las relaciones Iglesia/Estado?, 4.- ¿En dónde nos colocó la figura del Papa Francisco como región latinoamericana?, 5.- ¿Cuál es la condición de México ante el moderno sistema mundial?
Espacio	México siglo XIX, Francia, España, El Vaticano.
Período	1876-1910
Actores	Porfirio Díaz, Papa Pío IX, Papa León XIII,  Pastoral social de la Iglesia católica: la adoración de la vela perpetua, los sindicatos cristianos, EL Partido Católico Mexicano
Enfoque	Historia comparativa
Modalidad de análisis	Descriptiva
Fuentes	Staples, Anne (y otros). (1989). El dominio de las minorías: República Restaurada y Porfiriato. México: El Colegio de México.

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[1] Está en rojo porque quizás en el producto final y en atención a los comentarios de mis lectores esta parte del título sea eliminada o modificada.

Proceso histórico, concepto y propuesta "aventurera"

Ruggiero Romano según el breve video, nos dice que los acontecimientos aislados no son tan significativos, es más importante entender el mecanismo que articula a un conjunto de acontecimientos, ese mecanismo es el proceso histórico, de manera que el análisis de los hechos históricos será un ejercicio más complejo. Es decir, desde el curso de inducción comentaba que no es lo mismo ver la Guerra de Reforma en México que entenderla como un proceso que comenzó en Europa tres siglos antes y que, en el caso de Alemania, Suiza e Inglaterra generó a los países potencialmente capitalistas y los que se quedaron del lado del catolicismo son justamente los países en la otra posición de los medios de producción, en términos marxistas.

Busqué más sobre el concepto de proceso histórico, indagué sobre la biografía del historiador Romano y él, como otros, decidió observar el proceso de colonización e independencia de América (latina no, porque según Ruggiero, es una obscenidad, prefiere llamarlo de otro modo) de manera que los procesos históricos son de duraciones y ritmos distintos, incluso a la par de cada proceso histórico se puedes crear más.

Un proceso histórico que me ha llamado mucho la atención es la separación Iglesia/Estado y la conformación del capitalismo, tanto me gustó que fue mi tema de tesis de licenciatura. Desde mi perspectiva -sin ser historiador- el proceso de separación/emergencia de los Estados nacionales, es un proceso de 400 años, comienza con el movimiento de Reforma Protestante en Alemania en 1520  y concluye en Brasil en 1890, a la par de este proceso de generación de instituciones públicas sin intervención del clero, podemos ver el avance de la llamada modernidad y lo que me cautivó por completo para crear el ejercicio de tesis, ¿por qué los países que se alejaron del  catolicismo son justamente los que tienen mayores recursos y los medios de producción, como lo planteaba Marx?, ¿será realmente cierto que la ética protestante es más proclive al capitalismo que la ética católica?, incluso porque la repartición de los bienes de la Iglesia católica en Alemania, Inglaterra, Francia, España y por supuesto en México en esos 400 años fueron tan distintos, los países europeos -a excepción de España- incentivaron la explotación de la tierra, en el caso de España y de América Latina, se les pagó al clero por cada propiedad que se les quitaba, incluso España sigue endeudada con la Iglesia después de ese proceso de desamortización.

Y, ¿qué sucedió en México a la muerte de Benito Juárez y el proyecto de Reforma?, ¿por qué la influencia de la Iglesia católica incrementó tanto en el Porfiriato?, ¿en dónde estamos ahorita como país, en dónde nos colocó Francisco como región latinoamericana?

Iniciación al vocabulario del análisis histórico.

Hola compañeros comparto con ustedes los cuadros que me salieron, en el foro les dejo la presentación en power point.

El oficio del historiador

Éste es el primer cuadro sobre el oficio del historiador, comparto el cuadro

Conceptos para el análisis histórico.

Conceptos para el análisis histórico.

Las fuentes que tiene todo historiador para poder corroborar los hechos que observa no son comprobables por el sujeto, de manera que las fuentes en realidad son testimonios voluntarios o creados. Por lo tanto Bloch sugiere que se observen no tanto los datos que nos aportan sino sobre todo las omisiones que tienen los testimonios sobre los hechos que describen.

Uno de los principios básicos de toda investigación histórica deberá estar regido por la inteligencia y por una dirección concreta de que es lo que se pretende indagar.

Cuando se aborda un problema histórico se debe evitar usar documentos acotados, tampoco se  recurrirá a intentar revisar todo lo que se ha escrito, decía Eric Hobsbawn, que no hay historiador que pueda conocer toda la obra sobre un hecho histórico en específico pues son muchos los que han escrito sobre el tema, ni siquiera se conocerá ese todo en un idioma particular, Bloch también comenta sería una ilusión pensar que se puede abarcar todos los tópicos para abordar un tema, así el dilema del historiador es enfrentarse a reunir los documentos que va a consultar, tarea infructífera si como se comentó no se tiene una dirección precisa de a donde se quiere llegar con la investigación, por lo tanto, antes de realizar cualquier ejercicio de investigación, por consejo de Bloch se debería de incluir un capítulo de cómo se llegó a decidir cuáles son las bases para poder crear una disertación.

Las fuentes por lo tanto son espacios de inicio, que pueden ser imprecisas, o tener una dirección marcada por quiénes en su época las mandaron hacer y/o  los que desde su observación decidieron registrar una postura,  y por lo tanto, se debe apelar al escepticismo, en palabras de Michel Levassor: “la rectitud del espíritu consiste en no creer a la ligera y en saber dudar varias veces de lo mismo”, es aquí donde entra la crítica, que no hace caso de la creencia y se posiciona ante la posibilidad de diferenciar la verdad de la mentira, aunque como lo dice Bloch, la mentira es pese a todo un testimonio. La crítica es por tanto la que justifica un hecho o la que lo desacredita.

Conceptos y Contextos.

Nota / advertencia. Se separaron los conceptos por motivos evaluatorios, me parece que los cuatro se entrelazan y crean un cuerpo teórico de primer paso para poder generar una investigación o por lo menos a los sociólogos –que somos muy locos para usar conceptos– nos gusta complicarnos así la vida.

Conceptos y contextos.

Enseñanza de la historia.

Sebastián Plá en las primeras líneas de su introducción deja claro que la enseñanza de la historia antes que nada es una acción política, generando espacios de inclusión y exclusión de las historias –o de cómo se debería de enseñar y qué se puede divulgar–. En las escuelas, se crea una diferencia particular de apropiarse de la historia contrario a lo que sucede en los museos o en la academia. Para Gonzalo de Amézola esto tiene que ver con el código disciplinar, o sea los ideales, valores, suposiciones y reglamentaciones que se presentan como discursos legítimos del valor educativo de la Historia.

Más delante De Amézola retoma el momento en que en Argentina durante la dictadura de 1976-1983, los militares asesorados por pedagogos estaban reestructurando el currículo en las escuelas para evitar más subversivos que se formaban en las universidades, en España sucedió lo mismo durante el franquismo. Algunos autores dirían que más que una acción política se trata en realidad de otra cara de la violencia, para legitimar el orden al que esa sociedad llegó se manipulan los hechos y las formas de divulgar la historia, la acción política se daría justo en el momento en que se crítica esa visión y se trata de rescatar lo que se dejó en el olvido, por ejemplo, hace unos días en el Estadio Nacional de Chile, los asistentes a la final de la Copa América quizás no saben lo que sucedió el 11 de septiembre de 1973, pero Marcos Roitmann Rosenmann lo trae a la memoria, incluso el nombre del recinto era un recuerdo de esa misma acción política o lo que en Argentina sucedió y que cambiaron la estatua de Cristóbal Colón para poner la de Juana Azurduy, una de las comandantes durante el proceso de independencia del Virreinato del Río de la Plata. Naturalmente estas acciones también tienen un contexto enmarcado en el tipo de visión que Sudamérica ha tenido los últimos 16 años, en rumbo distinto al caso mexicano.    

Discurso histórico escolar.

Plá planteó en su texto tres características básicas: 1) Es un estructura articulada en un contexto determinado con intención consciente o inconsciente. 2) Es un ejercicio de régimen historicidad, o sea, formas culturales e históricas para relacionar el pasado, presente y futuro dentro de una escuela. Y 3) La capacidad normativa y legitimadora de establecerse como verdades únicas y válidas de cómo se debe pensar el pasado de una sociedad. Asimismo comenta que es incluso una herramienta para poder investigar y entender la construcción histórica y cultural de significados dentro de la escuela. Es una posibilidad de extraer los mitos, las historias y los saberes disciplinarios, así como las políticas educativas para enseñar un régimen de historicidad específico. Un interesante ejercicio sería retomar lo que comenzó De Amézola y preguntarse ¿qué tipo de discurso histórico escolar se ha construido en México a partir de las reformas de 1993 al sistema de educación básica –en las secundarias concretamente– y el rumbo que se mantuvo pese a la alternancia en el poder en 2001 cuando se modificaron los planes de estudios? y aunque sea más complicado, ¿cuál es la intención/ medidas para revertir ese discurso en este 2015, concretamente con nosotros, en la primera generación de la especialidad en enseñanza de la historia de México?

Historias Generales.

Pilar Maestro encontró que el origen de la historia escolar o del discurso histórico escolar, está en las llamadas Historias Generales, que son los primeros intentos de generar no sólo sentimientos nacionalistas sino una suerte de entender el devenir de una nación desde el territorio que ocupa actualmente.

Maestro considera que esas visiones son imperantes y se han mantenido acríticas e incluso son ideologizantes, pues resultan estar en sintonía con los sectores dominantes de una sociedad.

Investigación histórica.

Gonzalo de Amézola comenta en su texto que una de las principales crisis de la enseñanza de la historia es que la relación investigar/enseñar están separadas, por un lado, el discurso que se le enseña a los niños y jóvenes es muy distinto a lo que los investigadores realizan, eso me recuerda lo comentado por la doctora Patricia Galeana, a esa idea que tienen algunos estudiantes de posgrado en dedicarse a investigar sin atreverse a enseñar (palabras más palabras menos, así lo comentó).

La investigación se ha convertido entonces en un conocimiento especializado –como la doctora Galeana lo comentó, qué sucedió en tal lugar a tal hora, sin tomar en cuenta el contexto a niveles macros, sino una cuestión meramente local– y el discurso que se enseña en las escuelas es muy distinto, comparó como se generó investigación en Argentina y como se realizó en México durante el Porfiriato, resaltando la intencionalidad de crear una memoria única y homogénea que va desde la conquista hasta la Guerra de Reforma, con la institucionalización de la Revolución, vemos que en los años 50-60 en México también se modificó la forma en cómo se enseñaba la historia, dejando al periodo del Porfiriato como un momento a superar. Otra vez la invitación es a abrir es posibilidad de entender nuestra historia no como algo único, local, sino como el resultado de la influencia del exterior sea internacional o regional, asimismo los aportes que México le ha dado al mundo.  

Fuentes:

Fabián, Graciela, (2008) notas y comentarios sobre el libro de  Gonzalo de Amézola titulado:

Esquizohistoria. La Historia que se enseña en la escuela, la que preocupa a los historiadores y una renovación posible de la historia escolar. Libro del Zorzal, Buenos Aires, Argentina, junio de 2015.

Galeana, Patricia, (16 de julio de 2015), Conferencia magistral, TV UnADM, https://www.youtube.com/watch?v=HzKrz4UAD0E consultado el 29 de julio de 2015.

Plá, Sebastián, Ciudadanía y competitividad en la enseñanza de la historia. Los casos de México, Argentina y Uruguay. academia.edu, https://www.academia.edu/6615135/Ciudadan%C3%ADa_y_competitividad_en_la_ense%C3%B1anza_de_la_historia._Los_casos_de_M%C3%A9xico_Argentina_y_Uruguay consultado el 29 de julio de 2015.

Roitman Rosenmann, Marcos, (domingo 5 de julio de 2015), Estadio Nacional de Chile: la dictadura, presente en la final de la Copa América, La Jornada, Opinión. http://www.jornada.unam.mx/2015/07/05/opinion/019a1mun consultado el 29 de julio de 2015.

S/ Autor, (15 de julio de 2015), Cristina Kirchner inauguró junto a Evo Morales el monumento a Juana Azurduy detrás de la Casa Rosada. Lanación.com, Política, http://www.lanacion.com.ar/1810709-evo-morales-cristina-kirchner-juana-azurduy consultado el 29 de julio de 2015.